Mereka cuba menentukan konsep "kesedaran" ribuan tahun yang lalu. Dengan perkembangan pengajaran falsafah, banyak arus dan sekolah yang terpisah muncul yang mempunyai kaedah tersendiri dalam mengkaji fenomena tersebut. Masih belum ada definisi objektif yang jelas mengenai kesedaran, strukturnya.
Masalah kesedaran telah dikaji dan sedang dikaji oleh pelbagai cabang falsafah. Sekiranya kita mempertimbangkan aspek ontologi, maka untuk menjawab pertanyaan itu, anda perlu mengetahui asal usul, struktur, hubungannya dengan ketidaksadaran dan kesedaran diri. Anda juga harus menjelaskan hubungan antara jirim dan kesedaran. Ini adalah proses yang agak kompleks yang memerlukan objektiviti.
Tiga pendekatan untuk mengkaji konsep "kesedaran"
Terdapat tiga pendekatan utama untuk kajian kesedaran. Masing-masing mempunyai aspek dan kekurangan positif masing-masing. Bersama-sama mereka dapat memberikan gambaran yang lebih kurang jelas.
Aspek epistemologi. Dalam kes ini, kebolehan kognitif dipelajari, yang mana individu dapat memperoleh pengetahuan baru.
Pendekatan aksiologi. Kesedaran dilihat sebagai sifat holistik.
Pendekatan prakseologi. Di latar depan adalah aspek aktiviti. Perhatian khusus diberikan kepada hubungan kesedaran dengan tindakan manusia.
Definisi konsep "kesedaran" dalam falsafah
Dalam falsafah, kesedaran dapat didefinisikan sebagai kemampuan refleksi mental tertinggi dari realiti sekitarnya. Kesedaran adalah unik bagi manusia. Kesedaran tidak boleh menjadi refleksi tanpa perasaan dari dunia dalam atau luar. Adalah perlu untuk membincangkan fenomena kesedaran mengenai pengalaman dan pengetahuan pada masa yang sama, yang berlaku di dalam diri individu.
Terdapat definisi kesedaran yang lain - sebagai refleksi tujuan realiti di sekitarnya, berdasarkan perilaku yang diatur. Pemikiran manusia telah lama menggunakan idea kesedaran ini. Pada masa yang sama, untuk waktu yang lama, orang yang tidak sedar dan yang sedar itu adalah satu, tidak terpisah. Kesedaran sering disamakan dengan kepintaran dan pemikiran.
Masalah besar untuk pemisahan kesedaran, definisinya adalah bahawa dalam setiap tindakan kesedaran, keunikan dan keaslian seseorang runtuh. Kesedaran dinyatakan secara harfiah dalam setiap manifestasi manusia. Menurut Nietzsche, ia tidak dapat dipisahkan dari pengalaman hidup. Ia perlu dikaji bersamanya.
Struktur kesedaran
Falsafah menganggap kesedaran sebagai sistem integral. Walau bagaimanapun, dalam setiap aliran falsafah yang terpisah, ia mempunyai struktur yang sama sekali berbeza. Sebagai contoh, A. Spirkin mengenal pasti tiga bidang utama: kognitif, emosi, berkeinginan kuat.
Tetapi C. G. Jung sudah mengenal pasti empat fungsi kesedaran, yang menampakkan diri pada tahap sedar dan tidak sedar: pemikiran, perasaan, sensasi, intuisi.
Sehingga kini, ahli falsafah berusaha memberikan struktur kesedaran yang jelas, tetapi semua ini dilakukan secara subjektif.
